syubhat pengkhususan puasa rojab

dalil mereka :
Hadits riwayat Usamah Bin Zaid

قال قلت : يارسول الله لم أرك تصوم شهرا من الشهور ماتصوم من شعبان قال ذلك شهر غفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين وأحب أن يرفع عملي وأناصائم. رواه النسائي 4/201
“Aku berkata kepada Rosulullah : Yaa Rosulullah aku tidak pernah melihatmu berpuasa sebagaimana engkau berpuasa di bulan Sya’ban. Rosulullah SAW menjawab : Bulan sya’ban itu adalah bulan yang dilalaikan di antara bulan Rojab dan Ramadhan, dan bulan sya’ban adalah bulan diangkatnya amal-amal kepada Allah SWT dan aku ingin amalku diangkat dalam keadaaan aku berpuasa”. HR. Imam An-Nasa’I Juz 4 Hal. 201.
Imam Syaukani menjelaskan

ظاهر قوله فيحديث أسامة: إن شعبان شهريغفل عنه الناس بين رجب ورمضان أنه يستحب صوم رجب ; لأن الظاهر أن المراد أنهم يغفلون عن تعظيم شعبان بالصوم كما يعظمون رمضان ورجب ابه . نيل الأوطار 4/291
Secara tersurat yang bisa dipahami dari hadits yang diriwayatkan oleh Usamah, Rosulullah SAW bersabda : “Sesungguhnya Sya’ban adalah bulan yang sering dilalaikan manusia di antara Rojab dan Ramadhan” ini menunjukkan bahwa puasa Rojab adalah sunnah sebab bisa difahami dengan jelas dari sabda Nabi SAW bahwa mereka lalai dari mengagungkan sya’ban dengan berpuasa karena mereka sibuk mengagungkan ramadhan dan Rojab dengan berpuasa”. Naylul Author juz 4 hal 291

JAWAB :
disunnahkan puasa rojab ya,tapi tidak dikhususkan seperti disangka,namun karena puasa rojab termasuk bulan2 haram,itu akan terlihat gamblang saat kita nukil lebih lengkap.
ظاهر قوله في حديث أسامة إن شعبان شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان أنه يستحب صوم رجب، لأن الظاهر أن المراد أنهم يغفلون عن تعظيم شعبان بالصوم، كما يعظمون رمضان ورجباً به، ويحتمل أن المراد غفلتهم عن تعظيم شعبان بصومه، كما يعظمون رجباً بنحر النحائر فيه، فإنه كان يعظم بذلك عند الجاهلية، وينحرون فيه العتيرة، كما ثبت في الحديث، والظاهر الأول. والمراد بالناس الصحابة، فإن الشارع قد كان إذ ذاك محا آثار الجاهلية، ولكن غايته التقرير لهم على صومه، وهو لا يفيد زيادة على الجواز، وقد ورد ما يدل على مشروعية صومه على العموم والخصوص.
أما العموم، فالأحاديث الواردة في الترغيب في صوم الأشهر الحرم، وهو منها بالإجماع، وكذلك الأحاديث الواردة في مشروعية مطلق الصوم، ثم ذكر أحاديث في فضل صيام رجب أخرجها الطبراني والبيهقي وأبو نعيم وابن عساكر ثم قال:( وحكى ابن السبكي عن محمد بن منصور السمعاني أنه قال لم يرد في استحباب صوم رجب على الخصوص سنة ثابتة، والأحاديث التي تروى فيه واهية لا يفرح بها عالم، وأخرج ابن أبي شيبة في مصنفه أن عمر كان يضرب أكف الناس في رجب حتى يضعوها في الجفان، ويقول: كلوا، فإنما هو شهر كان تعظمه الجاهلية
artinya : menurut dhohir hadits usamah Sesungguhnya Sya’ban adalah bulan yang sering dilalaikan manusia di antara Rojab dan Ramadhan” sesungguhnya disunnahkan puasa pada bulan rojab.sebab dhohir nya yang dimaksud mereka lalai dari mengagungkan sya’ban dengan berpuasa seperti halnya mereka mengagungkan ramadhan dan Rojab dengan berpuasa.dan kemungkinan lain juga yg dimaksud adalah mereka lalai dari mengagungkan sya’ban dengan berpuasa seperti halnya mereka mengagungkan rojab dengan penyembelihan di dalamnya seperti yg mereka lakukan saat jahiliyyah mereka menyembelih ngatiiroh,seperti dalam hadits,dan yang awal lebih tepat.dan yg dimaksuk manusia adalah sahabat nabi,maka sungguh alloh telah menghapus peninggalan jahiliyyah akan tetapi tujuannya adalah penetapan atas puasanya,AKAN TETAPI MEMBERI FAIDAH HUKUM TIDAK LEBIH DARI JAWAZ/BOLEH.dan telah ada dali pensyariatannya puasa rojab ada dalil umum dan khusus.
adapun yang umum yaitu hadits2 tentang puasa bulan haram,itu sudah ijma' dan juga dalil puasa secara muthlak,kemudian disebutkan hadits2 keutamaan puasa rojab dikeluarkan thobroni dan baihaqi,abu na'im dan ibnu 'asakir kemudian berkata: dan diceritakan ibnu assyubki dari muhammad ibn manshur assam'ani sungguh beliau berkata :TIDAK ADA DALIL PENSUNNAHAN PUASA ROJAB SECARA KHUSUS DARI SUNNAH /HADITS SHOHIH,YANG ADA HADITS2NYA LEMAH YANG ORANG 'ALIM TIDAK AKAN SENANG DENGAN DALIL ITU,JUSTRU DIRIWAYATKAN IBNU ABI SYAIBAH DALAM MUSHONNAFNYA :‘Umar memukul telapak tangan orang-orang di bulan Rajab hingga ia meletakkannya di mangkok besar (makanan). ‘Umar berkata : “Makanlah, karena ia (Rajab) adalah bulan yang dulu diagungkan orang-orang Jaahiliyyah” [Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah, 3/102; shahih li-ghairihi]
jadi jelas imam syaukani sekedar mengatakan sunnah bukan mengkhususkan.
Asy-Syaukaaniy rahimahullah berkata :
لم يرد في رجب على الخصوص سنة صحيحية ولا حسنة ولا ضعيفة ضعفا خفيفا بل جميع ما روى فيه على الخصوص أما موضوع مكذوب أو ضعيف شديد الضعف
“Tidak ada keutamaan (puasa) Rajab secara khusus dari hadits-hadits shahih, hasan, ataupun lemah (dla’if) dengan kelemahan yang ringan. Bahkan, seluruh hadits yang diriwayatkan tentang pengkhususan (puasa Rajab) adalah palsu lagi dusta atau lemah dengan kelemahan yang sangat parah” [As-Sailul-Jaraar, 1/297; Daar Ibni Hazm, Cet. 1].